كتاب ؛ أي يكتب . والمراد أنّه جاءهم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بما هو مشتمِلٌ على جميع ما في الصحف الأولى ، فكأنّها انتسخت منه . ولا يمكن هذا المجاز في العكس ، لأنّه مشتمل على زائد عليها ؛ أو لأنّه معجز دونها ، فهو بنفسه وبإعجازه يشهد لها بدون عكس ، وفي سورة طه : « وَقالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى » « 1 » ، ويجيء ما يناسب هذا في عاشر أوّل « كتاب فضل القرآن » . ( وَتَصْدِيقِ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) أي وبمصدّق الذي ، أو وصف بالمصدر مبالغةً ، والمراد به هنا محقّق الصدق له ؛ أي ما لولاه لم يكن الذي بين يديه صادقاً ، وهو الإنجيل ؛ لأنّ فيه الإخبار عن بعثة نبيّ كذا وكذا ، وكتاب كذا وكذا ، أو لأنّ فيه النهي عن اتّباع الظنّ ، والدلالة على أنّه لا يخلو زمان عن العالم بجميع أحكام الدِّين كما في سورة آل عمران : « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ » « 2 » الآية ، فلو لم يجي القرآن كان الإنجيل « 3 » كاذباً ، فكلّ من رسول اللَّه وكتابه مصدّق للإنجيل ، كما أنّ كلّاً من عيسى والإنجيل مصدّق للتوراة . قال تعالى في سورة المائدة : « وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ » « 4 » ، إلى قوله : « وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ » الآية . « 5 » ف « من » في قوله « من الكتاب » إمّا للتبيين ، واللام في « الكتاب » للعهد ، والمراد به الإنجيل ؛ وإمّا للتبعيض ، واللام للجنس . ويحتمل أن يراد ب « الذي بين يديه » : جنس الكتب المتقدّمة ، وحينئذٍ الأنسب أن يكون « من » في قوله « من الكتاب »

--> ( 1 ) . طه ( 20 ) : 133 . ( 2 ) . آل عمران ( 3 ) : 64 . ( 3 ) . في « ج » : « إنجيل » . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 46 . ( 5 ) . المائدة ( 5 ) : 48 .